Esperando el milagro

Unos aguardan el veredicto del Vaticano; otros están ungidos por la devoción popular. De Cura Brochero y Ceferino Namuncurá al Gauchito Gil y Gilda, el santoral de nuestro país se abre como un abanico tan amplio como diverso.

Un cura cordobés fumador y mal hablado; un obispo intelectual hijo número 22 de una familia italiana; un mapuche descendiente de un cacique y una cautiva; un cuatrero correntino; una fiel esposa que murió de sed en el desierto; dos músicos populares. El olimpo devocional argentino tiene esas pintorescas figuras veneradas por miles de fieles en templos católicos o en improvisados y coloridos santuarios al costado de las rutas.

Del mismo modo que sucede con las causas judiciales, algunos aguardan el veredicto de los expertos de la Santa Sede que los eleve a la categoría de canonizados para así compartir el podio con el único santo nacional, el poco conocido Héctor Valdivielso Sáez, un profesor lasallano del barrio de Boedo fusilado en España (ver aparte). Otros personajes, en cambio, si bien no son legitimados por el Vaticano gozan de un creciente fervor fruto de las innumerables leyendas y milagros que el folklore popular les atribuye.

Del lado de los candidatos oficiales se destaca el pintoresco cordobés José Gabriel Brochero (1840-1914), que a lomo de mula evangelizó a aborígenes comechingones y gauchos mal entretenidos en el Valle de Traslasierra y la Pampa de Achala, y que murió ciego, sordo y en la miseria total. Según las normas eclesiásticas, para llegar a los altares es necesario probar mediante un minucioso estudio biográfico que el aspirante vivió las virtudes cristianas en grado heroico. Si es así se lo declara venerable. Esta condición, junto a la comprobación de un primer milagro, hace que pase a la categoría de beato. Luego, de certificarse un segundo milagro se produce la canonización, es decir, se lo declara santo. Los milagros son aprobados una vez que las juntas médicas de laicos consignan que el fenómeno carece de explicación científica.

Con respecto a la vida ejemplar del cura Brochero, él, al igual que otros candidatos, reveló en los informes un costado humano que en parte habría sido la causa por la cual su proceso estuvo estancado en Roma durante varios años. “Fumaba constantemente cigarrillos de chala y era muy mal hablado, ya que usaba palabras como joder y caracho para acercarse por medio del lenguaje a la gente”, aseguró Liliana de Denaro, perito histórico del popular padre homenajeado todos los años por miles de fieles a lo largo de la villa que lleva su nombre, a unos 150 kilómetros de la ciudad de Córdoba.

Lejos de las Altas Cumbres, pero cerca de los claustros europeos, se desarrolló la vida del prolífico escritor de tratados teológicos y ex obispo de Mar del Plata Eduardo Pironio (1920-1998), hijo de una numerosa familia de inmigrantes italianos, que vivió y murió en Roma luego de haber sido perseguido por motivos políticos en los años 70. Su pedido de santificación comenzó en 2006 y su caso es uno de los que más ha progresado en los últimos tiempos. En la catedral de Luján, donde yace su cuerpo, y en varios altares erigidos en Mar del Plata lo veneran atribuyéndole el milagro de haber salvado de la muerte a un niño que jugando ingirió grandes cantidades de purpurina tóxica, hecho que, de comprobarse, lo elevaría a la categoría de beato.

Con una causa eclesiástica más avanzada se encuentra beneficiado el célebre mapuche Ceferino Namuncurá (1886-1905), beatificado en 2007. De comprobársele un segundo milagro pasaría automáticamente a ser el segundo santo argentino. Sexto hijo de una cautiva chilena blanca y de un cacique que luchó contra el general Julio A. Roca, en el salesiano se conjugan la tradición católica con los rituales folklóricos e indígenas de la Patagonia. Según los testimonios de los pobladores de su Río Negro natal, Namuncurá poseía el remedio para la maldición del mal de ojo, y se lo transmitió a los curanderos y chamanes de la zona. Esto no fue escollo para que se reconocieran sus virtudes católicas y se aprobara el milagro de haber salvado de la muerte a una mujer enferma. Ceferino sufrió también durante años una devastadora tuberculosis y, a pesar de ser atendido por los médicos personales de los papas León XIII y Pío X, murió por causa de ese mal.

Mientras que este y otros casos se acumulan en fojas sobre los escritorios de los cardenales de Roma, existen también figuras que, a pesar de no tener el consentimiento eclesiástico, congregan a miles de creyentes. Se les atribuyen milagros, se les reza, se les implora y se los declara santos según innumerables leyendas transmitidas en forma oral. Para la escritora María Rosa Lojo, autora del libro Cuerpos resplandecientes, santos populares argentinos, “la santidad que se les otorga no proviene tanto de que posean o no virtudes ejemplares, sino de las pruebas y los sufrimientos por los que han tenido que atravesar. Son venerados por personas, en su mayoría católicos, que no viven cada nuevo culto como una transgresión con respecto a su fe y a su liturgia, sino que simplemente lo integran en el santoral ya tradicional”.

Al lado del camino
El Gauchito Gil, figura emblemática del santoral mostrenco, atrae gran cantidad de admiradores a sus diversos santuarios al costado de las rutas. Banderas y estandartes rojos, flores naturales o de papel del mismo color y placas recordatorias forman los altares en honor al bandolero desertor del ejército que vivió a mediados del siglo XIX. Esta especie de Robin Hood correntino, que robaba a los más ricos para repartir el botín entre los necesitados, gozaba de la complicidad de los lugareños. Lo que despertó la devoción de los fieles fue su trágica muerte, colgado boca abajo de un algarrobo y degollado por la policía. Manos anónimas lo enterraron en el lugar de su desenlace, que se convirtió en centro de culto.

No es el único santo honrado en los caminos. También existen un sinfín de pequeñas capillas dedicadas a la Difunta Correa o la Santa de los Camioneros. Se trata de una figura mítica de la Argentina, Chile y Uruguay, originaria de San Juan. Deolinda Correa fue una abnegada esposa que siguió a su marido obligado a luchar en la guerra civil de 1840. Cuando se terminó el agua que llevaba consigo estrechó a su bebe junto a su pecho y se cobijó debajo de la sombra de un algarrobo, donde murió de sed, hambre y agotamiento. Cuando los arrieros encontraron el cadáver, su pequeño hijo seguía vivo amamantándose. A partir de ese momento comenzaron a construirse altares con su imagen, en los cuales se dejan botellas de agua, con la creencia de que supuestamente podrán calmar su sed. Alrededor de un millón de personas visitan anualmente su santuario en Vallecito, San Juan.

Otros personajes de devoción popular, que están bien lejos de los altares, son la cantante bailantera Gilda y el cuartetero cordobés Rodrigo. En los santuarios de Gilda, diseminados por todo el país, y en el monumento de Rodrigo, en Berazategui, música pegadiza y alegre suena mientras los fieles dejan botellas de cerveza, peluches, velas encendidas, paquetes de cigarrillos y otras ofrendas. Ambas estrellas tuvieron muertes trágicas en la ruta a temprana edad. Despreocupados por los veredictos eclesiásticos, sus fans les atribuyen todo tipo de milagros y agradecen, bailando, el legado musical.

Por Virginia Mejia
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SAN BENITO, EL UNICO ARGENTINO
Hijo de españoles del barrio de Boedo, Héctor Valdivielso Sáez (1914-1934), San Benito de Jesús, fue un religioso educador, ejecutado en pelotón durante la Revolución de Asturias, en España. El y los otros siete lasallanos asesinados frente a las lápidas del cementerio de Turón fueron declarados mártires por Juan Pablo II. San Benito fue beatificado en 1990 y canonizado en 1999. El milagro que se le atribuye es haber salvado de la muerte a una joven nicaragüense que tenía cáncer de útero. Las comisiones médicas que estudiaron durante años el caso consideraron que se trató de una curación fruto de la intervención divina para la cual la ciencia no tiene explicaciones. Su fiesta se conmemora todos los 9 de octubre.

FUENTE: LA NACION